Xiao Zhoutian, der kleine Himmelskreislauf

Der kleine Himmelskreislauf wird dem stillen QiGong dem sogenannten JingGong 静功, einem der beiden Hauptrichtungen des QiGong, zugeordnet. Es kommt mit wenig, bis gar keiner körperlichen Bewegung aus, geht mehr in die Ruhe, Tiefe sowie Stille, und die Übungen werden von der Vorstellungskraft sowie dem Atem Koordiniert. Der Zweite Hauptbereich des QiGong ist das DongGong 动功, das bewegte QiGong. DongGong ist leichter zu erlernen, da keine Geisteskraft erforderlich ist.

Im stillen QiGong wird das Qi mit der Vorstellungskraft dem Yi 意 gelenkt. Das Qi folgt dem Yi, aber Achtung, das Yi folgt auch dem Qi, wenn es nicht ausreichend entwickelt ist. Yi hat viele Bedeutungen, in den chinesischen Kampf und Bewegungskünsten wird es ausschließlich in der Bedeutung von Absicht, Intention, Beweggrund verwendet. Es ist eine Fokussierung des Geistes, weshalb es oft als 'Geist' übersetzt wird. Das ist zwar nicht wirklich falsch, aber kann zu Missverständnissen führen, denn das, was wir unter Geist verstehen ist genau genommen 'Shen'. Yi ist eher die Ausrichtung des Geistes auf etwas. Ohne Yi ist das QiGong nichts weiter als eine Form der Gymnastik.

Das stille Qi Gong wird für gewöhnlich im sitzen ausgeführt, eine Ausnahme ist Zhan Zhuang 站桩, 'stehen wie ein Pfahl', oder auch Standmeditation genannt. Die bevorzugten Sitzpositionen sind der Lotussitz, der Halblotussitz und das Sitzen auf einem Schemel, bzw. Kissen. Im Westen weicht man häufig von diesen Sitzpositionen ab, um die Aufmerksamkeit auf den eigentlichen Teil der Übung zu legen. Der Lotussitz ist auch eine Herausforderung, wenn man ihn denn richtig machen will. Der Vorteil dabei ist, dass sich der Körper besser an seiner Struktur aufrichtet, erfordert jedoch eine entsprechende Flexibilität und Weichheit in den Knien, Becken und Hüfte. Bei häufigem und langem Sitzen im Lotussitz und wenig ausgleichender Bewegung, sowie Dehnübungen führt der Sitz zu Muskelverkürzungen und Körperfehlstellungen. Auch ist er nicht sonderlich gesund, da die Beine zu sehr eingeengt werden, sodass das Qi nicht mehr gut zirkulieren kann. Ich bevorzuge daher auch das sitzen auf einem Hocker oder Stuhl.

Ziel im kleinen Himmelskreislauf ist es, im Körper einen Energiekreislauf in Gang zu setzen. Mit Hilfe der Vorstellungskraft, dem Yi, durchläuft das Qi bestimmte "Stationen", die sich auf, oder in unmittelbaren Nähe zweier Leitbahnen befinden. Die Rede ist hier vom sogenannten Lenkergefäß bzw. Gouverneurgefäß auch Du Mai 督脉 genannt, der an der Rückseite des Körpers entlang der Wirbelsäule aufsteigt. Er beginnt am Ende des Steißbeins und verläuft in der Mitte des Rückens über Nacken und den Kopf bis zum Gaumen. Du Mai verbindet alle Yang-Leitbahnen, das Genital und den Kopf. Über diese Leitbahn lassen sich energetische Prozesse des Yang beeinflussen. Das Gegenstück ist das Konzeptionsgefäß bzw. Dienergefäß auch Ren Mai 仁脉 genannt. Es verläuft auf der Vorderseite beginnend mit dem Punkt Huiyin, der sich in der Mitte des Dammes befindet und verläuft auf der Mittellinie des Bauches bis zum Zungenuntergrund. Die Renmai-Leitbahn steht mit allen Yin-Leitbahnen in Verbindung und dient als Ausgleichsreservoir aller stofflichen Energien.

Durchläuft das Qi ungehindert diese Stationen bildet sich der kleine Himmelskreislauf. Yin und Yang wird dadurch unter anderem harmonisiert. Er wirkt sich auch auf alle andern Meridiane positiv aus und somit auch auf alle Organe und Körperfunktionen

Auf der linken Seite des Klosters ist der Eingang zur Apotheke, wo sich auch die Ärzte des Klosters aufhalten. Im Hof der Apotheke steht eine kleine Bronzestatue, die einen Mönch im Lotussitz darstellt. Auf dieser Statue sind auf Kopf und Rumpf chinesische Zeichen abgebildet. Dabei handelt es sich um wesentliche Stationen des kleinen Himmelskreislaufs. Die Schriftzeichen sind von links nach rechts zu lesen.

Der Kreislauf kann im sitzen, stehen oder liegen durchgeführt werden. Das Qi soll auf dem Ren Mai und Du Mai, wie in einem Umlauf hinten aufsteigen und vorne nach unten bewegt werden. Zunächst mit der Vorstellung später auch deutlich spürbar. Auf diesem Weg gibt es verschiede Engpässe, bzw. Energietore, die passiert werden müssen. Sie haben alle eine unterschiedliche Qualität und oft wird empfohlen in die einzelnen Punkte und Bereiche hinein zu fühlen bzw. hinein zu "schmecken". Die Anzahl wie die Auswahl der Tore, bzw. Bereiche variiert von Schule zu Schule.

Wichtig ist, dass man sich in einer eher passiven beobachtenden Position befindet, auch wenn das Lenken des Qi durch das Yi ein aktiver Akt ist. Jedoch soll nichts erzwungen werden, denn dadurch beginnt man zu verkrampfen und blockiert sich selbst. Locker bleiben, jedoch nicht schlaff, das gilt für den Körper genauso wie für den Geist. Achtsam sein, gewahr werden, die Qualitäten "schmecken" und nicht anhaften. Der Kreislauf wird dann auch noch mit dem Atem kombiniert. Das Aufsteigen des Qi am Rücken findet dann während des Einatmens statt, und das Absteigen während des Ausatmens.

Aber wo beginnt man nun? Auch hier gibt es unterschiede von Schule zu Schule. Da das untere Dantian eine besondere Bedeutung hat empfiehlt es sich dort zu beginnen. es gibt aber auch Schulen, die beispielsweise bei dem Dammpunkt Huiyin anfangen, im Nabel oder auch am Steißbein. Es empfiehlt sich, selbst zu experimentieren und auch darauf zu achten, wo bei einem selbst Blockaden vorhanden sind. Wo verliert man plötzlich den Qi-Fluss, wo kann man ihn nicht wahrnehmen? Mit der Zeit gelingt es einem die Energietore zu einem ungebrochenen Kreislauf zu verbinden. Es gibt auch Schulen, die mit der umgekehrten Richtung arbeiten.

Die Zunge gilt es an den Gaumen, genau hinter den Schneidezähnen anzulegen, um den Du Mai mit dem Ren Mai zu verbinden, und dadurch den Kreislauf zu schließen.

Das Qi durchläuft die Punkte hui yin - wei lü - liang shen - jiaji - shuang guan - tian zhu - yu zhen - bai hui - Hof des Schlammkügelchens - shen ting - que qiao - zhong lou - zi gong - huang ting - qixue.

Zusätzlich zu den Pukten wie sie auf der Statue abgebildet sind werden hier die drei Punkte 'hui yin', 'weilü' und 'bai hui' besprochen.